小时候，我总是喜欢呆呆地看着奶奶的八角形床。八角形的床充满了古朴，精致的装饰魅力依然存在，真的让我沉醉。据说这张床是我爷爷为我奶奶做的，从选木头到雕刻图案的每一步都没有疏忽。那时，因为我年轻又淘气，我奶奶只让我远远地看着。那时，我觉得受了委屈，奶奶也很担心。但是直到我长大了，我才意识到八角形的床包含了我的祖父母对无数的和古老的青春的爱。

渐渐地，我开始长大，我的祖母也逐渐变老，时代也逐渐变得崭新。但是唯一没有改变的是八角形床。它仍然是古董。十岁时，我跟随父母来到这座城市。当我13岁暑假回到家乡时，我第一次去看床。碰巧是七夕，每个家庭都去寺庙烧香，看月亮，希望他们或他们的孩子能尽快找到一个伴侣。奶奶坐在八角形的床沿上，小心翼翼地摸着床沿。她的眼睛湿润了，她暗淡的眼睛变得更明亮了。有些发紫的嘴唇微微颤抖，念叨着:“我的妻子，我的妻子。今天又是七夕。”房间里的光线很暗，奶奶的身影很孤独。

我站在门口，看着这一幕，突然明白为什么奶奶当时不让我摸床。这张床对奶奶来说太重要了，太重要了。奶奶视这张床为她的祖父，当她想念他的时候，会来这里和他说话。我希望有一天我的祖父能感受到我祖母对他的思念。

“呃，丫头，你怎么来了，一句话也不说，快进来”奶奶声音有些沙哑。她疯狂地抬起手臂，擦了几下。她的声音带着责备。我坐在奶奶旁边，握着她满是茧但温暖的手，说:“奶奶，给我讲讲你和爷爷的故事。”“为什么孩子们在听这个？”奶奶的脸很不情愿，但她没有完全拒绝。“哦，今天七夕给我讲一个吧，”奶奶无奈地笑了笑，挠了挠我的鼻子，开始慢慢地说。虽然我老了，但我奶奶对过去的记忆更清晰了。当谈到我的祖父是如何和他结婚并回家的时候，我的祖母笑了，好像这个18岁的女孩开始感到幸福了。最后，当谈到我祖父的去世时，我祖母忍不住哭了。

七夕那天晚上，祖母深沉而亲切的声音环绕着我的耳朵。七夕之夜是牛郎和织女相遇的日子。我想奶奶今晚也会梦见爷爷的。那么奶奶应该有多开心呢？

论青年作文800字篇2

21世纪，随着“互联网+”的飞速发展，“斜杠青年”等新兴代名词迅速兴起。越来越多的青少年向着斜杠青年的方向迈进。斜杠青年成为多数人眼中的先进象征，成功象征。但是，新兴的事物总会具有一定的两面性。一些反对的声音也逐渐响起：斜杠青年都是三心二意的半吊子。

若是有人问我这个问题，我的答案显然是否认的。斜杠青年不等于半吊子！斜杠青年并非只存在于21世纪。早在唐宋时期，便有几位斜杠青年闻名于世。

唐代诗人李白是家喻户晓的大人物吧。其实，他也是一位不折不扣的斜杠青年。李白年轻时，比起吟诗饮酒，更热衷于一门心思地做他的中二侠客梦。据《新唐书文苑传》记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”还有研究表明，李白诗作中提到剑的名篇就超过了40首。这足以看出李白对剑术的追求。即使在《与韩荆州书》中，我们也能窥探到李白对剑的热情“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相”。可见李白三十岁前好剑术，直至三十岁后才全心投入到作诗中。李白虽是斜杠青年，但与半吊子一词可以说是丝毫不沾边了。

北宋时期，最为著名的斜杠青年恐怕非苏轼莫属了。苏轼，字子瞻，又被世人称作苏东坡。他不仅在作诗领域有其独到的领悟，在文学，绘画，书法方面也颇有盛名。是唐宋八大家之一。但是，让人吃惊的还远不止如此，苏东坡除了有学问，他还是一名美食博主！作为一名吃货，他不留余力的向人们推荐了众多美食。像荔枝，东坡肉，羊蝎子等，都在东坡先生的诗里有一席之地。其中，岭南的荔枝最受东坡先生的喜爱。天佑八年，苏轼被远贬惠州。当时，南方一带被称作南蛮之地，苏轼无亲朋好友一同作乐，略显孤独，在这机缘巧合之下，苏轼对荔枝“一见钟情”，才有了后来的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。如此说来，苏轼真是名副其实的斜杠青年啊。

在二十一世纪的今天，同样需要我们“能文能武”，向各个方面均衡发展。俗话说得好，技多不压身嘛！在学习上，我们要做到各科一起学，不偏科，才是成为现阶段斜杠青年的硬道理。

所以说，斜杠青年绝不等于“半吊子”。

论青年作文800字篇3

恋恋秋风，我爱一彩最美;潺潺流水，我掬一捧最清，回溯历史的足迹，我不忘毅者在成长道路上留下的青春泥泞的脚印。

一段战争硝烟与政治变换并存的岁月里，一个新潮思想与封建旧守斗争的时代里。一代伟人毛泽东意气风发，指点江山，用大气磅礴的诗篇抒写豪壮的青春。他的青春在抛头颅撒热血的战场上停留，在少年强则国强，少年智则国智的读书声中流连，在高举着胜利旗帜的铿锵有力的呐喊声中度过。他的青春就是一波巨澜，潮起潮落时才能叠出惊心动魄的鸣响，方才能显现出他的英雄本色。

有人认为雷锋的一生是伟大豪迈的，而我认为他的一生是如一杯清茶般平淡的。没有惊世骇俗的升官加爵，也没有可歌可泣的丰功伟业，有的只是如一条涓涓溪流般绵延不尽的精神。他把所有的青葱岁月都奉献给了社会与人民。多少个大于磅礴的雨夜，他踏着泥泞与荆棘背着受伤的病患寻找前方的路;多少次他节省下自己的口粮，掏钱帮助旅客踏上回家的列车;又是多少句“我叫解放军”豪迈地再我们心中激荡，激起我们无尽的敬佩与怀念。历史的长河留下了这些“螺丝钉”们人性的光辉，化作一缕淡淡的馨香滋养着我们。

月光皎皎，一地银泄，品味着《月光曲》中淡淡的忧伤，年轻的贝多芬正在用美妙动听的音符谱写如水的青春。青春的掠影永远是在练琴中度过，但他强忍着肉体和精神上的折磨摧残，完全是出于对自己神圣使命的执着追求。他把对音乐的追求，对人类的奉献视为比生命更可贵的灵魂。就像永远都要扼住命运的咽喉，这是一种力量，一种抗拒生命的不竭动力。正是青春时期肆意挥洒的汗水，使得他为人类留下了极其丰厚的音乐财富。他的青春就如一壶烈酒，只有忍受过苦涩与凛冽，才有畅快淋漓的荡气回肠。我的青春将会以怎样一种姿态笑傲我的人生呢?我的想法有着浅浅万万种。但是每个人的青春都是独具一格的，或有成功的喜悦，或有落寞的诗意，或者有高调绚烂地绽放，或者简约朴素地含苞。在老师用教诲与温情织成的网中，我尽情吮吸着知识的甘露，奏响青春的赞歌，浇灌出人生最美好的花朵。

论青年作文800字篇4

近日读一本哲学书《活着究竟为什么》，书中援引了德国大哲学家叔本华的一段话“人生好比一个钟摆，摆的这端是痛苦，而另一端是无聊，当人的欲望没有得到满足时候，便产生焦虑，痛苦感。而愿望一旦得到满足，便又会觉得不过如此，百无聊赖。于是又产生新的欲望，寻求新的刺激，重新回到痛苦的欲望之中，开始新一轮的钟摆生活。”

人为什么会这样？为什么痛苦会成为人类不可摆脱的命运呢？因为，人有欲望，欲望是一切痛苦的根源。人生就是在欲求和达到欲求之间消逝的。欲望在其本质上就是痛苦的，愿望的达到又很快产生空虚。目标只是形同虚设，占有一物便失去一物。于是，愿望，需求又在新的姿态下卷土重来，要不然，寂寞空虚无聊又随之而起。所以，叔本华说“任何人生都是在痛苦和空虚无聊之间抛来掷去的”。

生命的本质就是痛苦，而且，愈是高级的生命，痛苦也愈多。植物无痛感，低等动物痛感微弱，高等动物痛感强烈，人的痛感达到顶峰。智力愈发达，痛苦愈多。所以，白痴最幸福，天才最痛苦。正如歌德所说“天才的命运注定是悲剧”。

天才在气质上常有“疯癫”症。柏拉图说“没有一定的疯癫，就成不了诗人”。亚里士多德说“没有一个伟大的天才不是带有几分疯癫的”。而且，天才一般迂阔而疏于人事，一个天才诗人能深刻而彻底地认识人，但对于那些他周围具体的人却认识不够，他是容易受骗的。在狡猾的人们手里，他常是被人捉弄的工具。

任何人都无法完全摆脱痛苦，貌似的幸福和快乐，不过似烟花般片刻消散。立刻又被新的目标转移视线。没有房子的时候，想有个安身立命之地此生足矣。有房子的时候，想大房子多舒适。有大房子的时候，又看见别人有花园别墅多羡慕。没有车的时候，想有车多自在，有车后想人家那宝马多气派。没有钱的时候，想吃饱穿暖就行，饱暖无忧后，想美食华服多体面。没有女人的时候，想哪怕是东施也能赛天仙，有了天仙后，看到别人的老婆都比自家的天仙美。

一生尽在欲望的追逐中消逝了，临死的时候，才知道都是竹篮打水，什么都没剩下，什么都没带走，枉一世精明，空一生心计。我等凡人，既成不了天才，又不甘做白痴，只能在欲海里沉浮逐流了。

论青年作文800字篇5

“佛系”一词流行网络，掀起了人们对于当代年轻人生活态度的争论。

所谓“佛系”是指一种“不争不抢，不求输赢，不苛求、不计较，看淡一切，随遇而安”的生活态度。在有的人看来，这体现了年轻人不喜欢斤斤计较、希望和谐的态度，也有人觉得这种佛系太过消极。

在我看来，佛系是一种胸襟，可以容人的胸襟。不执着于一些小事，对他人的宽容，也是对自己的宽容。不盲目的去苛求，随遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有听过，好一句“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”给人深刻印象。故事中的两户人家其实都比较富裕，这三尺之地算不上是必争之地，有与没有并不会有多大影响，斤斤计较让两家人伤了和气不说，最后谁争赢了也都没有多大好处。“让他三尺又何妨”体现出了主人家的容人之量，不计较，最后两家重归于好，还留下了美名。这“佛系”的处理方式不仅化解了矛盾，还免了自己烦心，成就了美名，无疑是双赢。

但不可否认的是，“佛系”中确实不只有我所认为的好的一面，也存在着所谓消极的一面。一味的不争不抢、无欲无求不是什么好的品质，人生总是要有所追求的。就如网上的那句话“没有梦想的人和咸鱼有什么区别”一样。追求是要有的，我们“佛系”放下的是强求而不是追求。消极厌世，过度“佛系”不仅不会让生活更和谐美好，而且会走下坡路，无所成就，生活失去色彩。

我们当代的“佛系青年”应当处理好“佛系”的场合与程度。就拿职场竞争来说，不争不抢不去参与就成了消极；为达目的不择手段，则成了过分的功利。积极参与其中，公平合理竞争，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失败了也不太过计较，将成败得失放在第二位，将参与感、体验感放于第一，胜不骄、败不馁，才是我们的“佛系”。

任何一种生活的态度都是个人思想和社会氛围所共同构建而成的。无论是功利还是“佛系”都不是绝对的对与错。而我们的“佛系”是豁达还是消极，需要我们自己把握好度。作为新时代的青年，我们应当为构建和谐社会出一份力。

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