作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的腐蚀和精神摧残，这本书反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，聪明善良，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的忠贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，是现实生活中没有的新人。还有《莲香》跟婴宁有同样的命运，而《画皮》则不同，画皮外表美丽但是个魔鬼，王生好心救她，但画皮却忘恩负义，妻子陈氏经历了种种苦难，终于救活王生。

奇就奇在异上，有的是进入奇幻梦境，有的就是借尸还魂，像《梦狼》，共生醒来发现自己成了一只老虎，处处去危害人家，结果是梦妖作怪，一个名叫铜儿的女子救了自己，后来两人结成夫妻，恩恩爱爱、白头偕老。

这就是《聊斋志异》的故事。

聊斋志异的读后感篇2

二百年前，那一亭，一碗茶，一席话，经过时光沉淀，交织成一张纸，一支笔，一本书。翻开书页，缕缕墨香又带我们穿越百年时光，一起畅谈鬼神，笑看人生。

黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉，入山学道，远离官场；婴宁忆鬼母，一改笑颜反而哭；细侯虽为青楼女子，却渴望一日得一人真心，不惜为爱杀子而逃；化作人形的桃花妖为心爱之人苦等，又为那位书生而亡……数不清的故事变成清晰的文字，收录在《聊斋志异》里，那位编纂《聊斋志异》的伟大学者蒲松龄用他独有的睿智和他独有的语言谈论着奇异之事。看似平淡的文字里，却隐藏着他坎坷一生，而他在经历了人生大悲大喜后遗留的只剩淡然和异使氏所说的段段话语。

蒲松龄出生于落寞已久的世家，一生坎坷，绝望至极放弃了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最终合上了眼。只记得炎炎夏日，他在亭中摆出一碗碗茶水，为路过的人解渴，却要求一个故事为回报，在自己名为聊斋的书房中记录成篇。“异使氏曰”所说的尽是他人生所懂，在他的话语中，我们似乎更容易明白人生。

例如《考城隍》中宋熹在梦中去阴间考取了官职，但他面对官职却选择照料老母亲。九年后，他母亲逝世，他也去世，人们只觉好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦难中考取了官名，宋熹却顿时泪下的表现突显了他的孝道，而戏剧性的情节发展却成为了对于只求名利丢弃孝仁的人的有力批判，极具讽刺意味，却让人无法反驳。而对于我们，蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻牢记孝仁，名利地位根本无法与这种品质相比拟。

商三官虽为女子却也是遵守孝道，愿为父报仇。三官的父亲被害，两个哥哥打官司失败，三官劝哥哥埋葬父亲，自己却失踪了。直到害死父亲的富豪寿辰，自己随戏班子来到富豪家里，富豪意图与她同床，她趁此为父报了仇，自己也上吊自杀了。直到商三官两个哥哥来验尸后才知道那是失踪半年的商三官。三官身为女儿身确实“侠客”，两个哥哥是男子汉却不是大丈夫。商三官守孝道，性格刚烈，而作者的“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！愿天下闺中人买丝绣之，其功德当不减于奉壮缪也！”或许就是对一个女子最高的评价了吧！

?聊斋志异》记录了不少奇闻异事，每个故事里似乎都有对世俗之人的讽刺，对守孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏，和对人生的深思。《聊斋》借鬼神谈笑人生，借文中之人抒发自身之情。蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，连老舍先生也说他“鬼狐有性格，笑骂成文章”。今与蒲松龄逝世已时隔二百多年，而他最著名的《聊斋》仍被人们广泛流传，为如今人们所称赞。

百年前，那位文人驻笔；百年后，人们翻开书页，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人与路人畅谈鬼神，笑看人生。

聊斋志异的读后感篇3

前阵读了《聊斋志异-花姑子》篇。

这篇小故事里蒲老先生在故事结尾著述了一句至于花姑子，起初把聪明寄托在憨态上，最后把爱情寓于漫不经心的行动之中。才知道憨态是聪明到了极点，漫不经心是对爱情最诚挚的表现，真是飘飘然的仙女啊！这句话刚读到时很不理解，觉得拗口难理解的很，不过聪明如我，智慧如我，从不理解到理解，进而赞同，到佩服蒲老先生的智慧仅仅只用了几个月，哈哈。.。.

当时看到这句观点和点评时候没有看懂，琢磨很久也捉摸不出他要表达的意思，很是不能理解，怎么憨态就是聪明到了极点了，漫不经心是对爱情最诚挚的表现了（满脸懵逼）。一直到某一瞬间突然想起《锦绣未央》里有一集讲拓跋浚因为母妃被谋杀与李未央发生矛盾冲突之后，我三下子就理解了。

?锦绣未央》里有一集李长乐易容成李未央并刺杀了拓跋浚的母亲，而所有人的指认也让拓跋浚真的相信未央谋害了他的母妃，并失去理智与未央争吵，向未央愤怒的表达了他对未央的不满，他觉得在他和未央的这段感情里他一直爱未央比较多，并形容自己像一个傻子一样围着未央打转，而未央却只是享受他的爱，对他的爱不屑甚至轻视等等，而李未央只是痛苦不止的流泪，向他表达自己对他的爱跟他一样，不像拓跋浚说的那样无情，但拓跋浚根本不管她的眼泪和乞求，李未央只能失魂落魄的、无奈的对丫鬟说：算啦吧，他既然不相信，你再说也是没有用的。

想到李未央委屈无奈的面对拓跋浚的指责时，突然理解了蒲松龄先生对《聊斋志异-花姑子》文末的评论，李未央是多么聪明，他不就像花姑子一样起初把聪明寄托在憨态上，最后把爱情寓于漫不经心的行动之中么，因为她相信、信任拓跋浚的爱，所以才敢愚笨憨态，非常放心的把自己交给拓跋浚，也因为她聪明智慧，才敢把爱表达的那么漫不经心，长长久久，化进生活里微不足道的细节中。俗话说平平淡淡才是真，所以她深谙这个道理，并没有像有些男子女子一样只追求轰轰烈烈，浓情夸张。可是当矛盾来临时，拓跋浚却表达了他对此的不满，觉得李未央不爱他，口出恶言，狠狠地刺痛李未央的内心，而李未央只能默然流泪无奈的乞求解释。还好最后拓跋浚冷静下来，带着对未央的深情和对爱人的信任，查出真相，俩人最后和好如初。

其实世间有很多这样的女子，他们就像花姑子一样把聪明寄托在憨态上，在自己的爱人面前愚笨至极，其实谁离了谁不能活呢，只是因为她信任你给的爱而且爱你才如此而已。女孩子们往往也是把爱情寓于漫不经心的行动之中，只求长长久久，平平淡淡，但是男孩子们可能就会觉得自己付出的爱比较多，遇到矛盾冲突就会像拓跋浚一样完全失去了智慧，只有埋怨和委屈，甚至觉得自己的女友老婆不爱自己，进而更加狠狠地刺痛女孩子的心，而女孩子只能默然流泪，委屈无奈。

不知道世间有多少的男孩子们能明白女孩子的憨态是聪明到了极点，看透女孩子的漫不经心是对爱情最诚挚的表现。就包括身为女儿身的我自己也是才明白这个事情。大概只有像蒲松龄那样的博学智慧的老头子才了解女孩子在爱情上的憨态和漫不经心的真挚情怀吧。

其实从古至今，很多社会问题都是一样的，人也是一样的，变得只是时代，而这本书我也不急于一气呵成的看完，只在下班后看一两个故事，慢慢体会他的精彩和智慧。

最后呢，希望男孩子们懂得爱惜女孩子的少女之态，玲珑之心，明白女孩子在你们面前才会有的聪明憨态、对爱情漫不经心的真挚感情。女孩子呢稍微对自己的爱人多表达一下感情，不要漫不经心的如一潭死水，祝天下所有的爱侣cp们都快乐美满，幸福到白头。

聊斋志异的读后感篇4

谭晋玄是县里的秀才，深信导气引体之类的养生术，不管天气冷热都不间断练功，过了几个月，似乎有了一些成就。

一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：“可以出来了。”睁开眼睛就听不见了；闭上眼睛，稳定呼吸又能像刚才那样听见了。他以为这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗高兴。以后每当打坐就能听到那种声音，于是决定再听到时就试着回应它，看看有什么情况产生。一天，耳中又有那种营营的声音，于是谭晋玄就小声地回答说：“可以出来了。”一会儿，觉得耳朵里窸窸窣窣地好像有个东西出来。他略微瞟了一眼，发现是一个三寸多的小人，相貌狰狞丑恶，好像夜叉，跑到地上不停地旋转。谭晋玄私下惊异不止，决定姑且集中精神看看它要怎么变化。忽然有个邻居来借东西，敲着门呼喊。那个貌似夜叉的小人听到了邻居的呼唤声，神情显得十分惊慌，围绕着屋子奔跑，好像老鼠无法回到洞穴一样。

这个时候谭晋玄觉得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那里去了。于是得了颠狂的疾病，不停地号叫，看病吃药，经过半年多才慢慢地痊愈。

文中的丹指“内丹”，道教认为，用自己内在的精气修练成的丹药叫内丹，所谓的内丹练成后，人就成了金刚不坏之身，一举成“神”。世上是没有“神”的，子不语怪力乱神，春秋时代的孔夫子就不相信有神。然而读《聊斋志异》，对怪力乱神却要以为是真的，或者把它算作是神话，逻辑上才讲得通。如读本篇，练气功居然从耳朵中跑出一个相貌狰狞有如夜叉一样的小人儿，真是怪异极了。然而又不奇怪，现实生活中不是有人在公众场合中道貌岸然是一种形象，私下为非作歹狰狞凶恶又是一种形象吗？再从人的本性来说，几乎人人都有善良、丑恶的一面，“夜叉”看作是人们灵魂中丑恶一面的象征，那么从耳朵里跑出一个夜叉，与“从皮袍里榨出小来”似乎也有相近的地方。

聊斋志异的读后感篇5

今天，妈妈给了我一本《聊斋志异》给我看。我拿起书就看了起来，不一会儿就被书中的故事吸引住了。

在书里，我看到的故事都是神鬼传说。里面有一个叫画皮的故事。里面讲了一个书生在桥上遇上了一名女子，他把她带到了一间密室，一天书生要去密室看一下女子，但门关着，从窗户看，发现是一个女鬼正在扯下身上的画皮。书生晚上在床上睡觉，女鬼一下子冲进来，把书生的心拿走了，书生的妻子陈氏哭了三天三夜。后来有个道士告诉她，在街上有一个乞丐，说他能够起死回生。陈氏便求那个乞丐，乞丐吐了口口水让她吃下去，她吃下去后，回家又大哭起来，突然从嘴里吐出来了一颗心，陈氏赶忙把心放在书生的肚子了，把伤口缝了起来，第二天一大早书生就活过来了，道士也把女鬼给收了。

读完这个故事以后，我知道了不论做什么事都不要被眼前的表现像给迷惑了。比如说一名男子，虽然长的很帅但不一定心地善良。记得有一次电视上说。有一名女子，长的非常美丽，表面上她有一个男朋友，但在背地里还有四个男朋友。她经常以自己生病为由向她的五个男朋友要钱，就这样过了几年，女子突然消失的无影无踪，后来才知道那女子用他们的钱开了一家自己的公司当了女老板。她的五个男朋友都后悔没有看清她以前的真面目，而是被她的美丽外表给迷惑了。

聊斋志异的读后感篇6

这个学期我抽空会拿出《聊斋志异》这本书来阅读一下，断断续续花了一学期时间读完了《聊斋志异》这本书，有所感触。

应该说《聊斋志异》这本书算是很知名的一部作品了，有人说《聊斋志异》是中国文学历史上的一朵奇葩。也有人讽刺小说作者蒲松龄是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。可是我们不能否认作者的文学造诣，蒲松龄年少时候就展现出过人才华。而且《聊斋志异》也被搬上过电视银屏，大家通过看这些电视剧也感觉这部电视剧很奥秘玄幻。

总体而言，《聊斋志异》就是一部幻想类、荒诞的、恐怖的小说，里面记录着一些鬼怪故事，让读者有一种惊悚感觉。其中一个《画皮》的故事更是家喻户晓，而且最近电影也在热播当中。我们不能否认，《聊斋志异》体现了作者很高的文学造诣，也展现了作者丰富的想象力。

我个人还是比较喜欢《聊斋志异》这本小说的，我觉得这是一本很适合在闲暇时候阅读的小说。而且其中一些叙述鬼怪的故事，从中也反映出了一些深奥的人生道理，值得我们深思。

聊斋志异的读后感篇7

听老师说，上了初中就要多接触文言文，于是我看了看蒲松林的《聊斋志异》。打开书的第一页，就看到了作者的简介：蒲松林，生于清初，是个文学家。他所写的《聊斋志异》充满了传奇色彩，并写了鬼与神仙的许多故事;让人眼花缭乱。

在其中，我认为《画皮》是最精彩的，也是最恐怖的。里面讲了一位穷书生在路上遇到了一位眼睛大大犹如葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊俏的`脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发。魔鬼般的身材，可她路边哭。穷书生十分好奇，便问了姑娘的来历。原来，姑娘是被人贩子卖到着而来的。有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。晚上，书生在窗旁走过，发现那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。书生再定睛一看，立刻跌倒在地。因为他看见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给掏了出来。家人四处寻医，终于一个乞丐能医治他的儿子。但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。忽然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口;那竟是一颗心，儿子立即醒了过来。大妈请来了大仙把那妖怪收服了……

从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵，比水，比百合还要纯真的一颗心灵。所以，同学们啊，我们不能以貌取人，要记住孔子说过的话：“推己及人，仁爱待人”啊!

聊斋志异的读后感篇8

?聊斋》的成书，受到王士祯的欣赏，王当时为名家，为《聊斋》作序，《题辞》诗为:

题聊斋志异

姑妄言之姑听之，

豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，

爱听秋坟鬼唱诗。

不仅如此，王还为《聊斋》原文作过批改，评注。邹弢《三借庐笔谈》论“蒲松龄《聊斋志异》”原文：蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，……。王阮亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。既而渔洋欲以三千金售其稿代刊之，执不可；又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往，阮亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归。时人服先生之高品，为落落难合云。

蒲松龄一生不遇，在《聊斋》序文中写道：“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！”

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