这本书感人的故事有很多，其中《见义勇为的.卡隆》和《扫烟囱的小女孩》是最让我感动的。《见义勇为的卡隆》讲的是有一个叫克洛西的学生被班上的一些同学欺负，说他是“残废”、“怪物”，直到最后有一个叫弗兰谛的学生装克洛西母亲挑菜担的样子，克洛西终于忍不住了，抓起墨水瓶朝他扔过去，没料到正好打在了老师的身上，于是那个叫卡隆的学生替他顶罪，但是老师是知道的，她不仅没有骂他，还夸奖了克洛西。最让人出乎意料的是老师给了那四个小孩一次机会，原谅了他们。《扫烟囱的小女孩》讲的是几个女学生帮助那个扫烟囱的小女孩，小女孩辛苦扫地得来的30枚铜币从衣袋破洞里漏出去了，女学生们努力地为她凑钱，由于不够数量，其他放学回家的学生也纷纷加入进来，最终凑齐了30枚铜币，帮助了那个小女孩。

第一个讲的是见义勇为，第二个讲的是乐于助人。这些都是很平常的事情，但是能做到就会让人觉得很温暖。现在这个社会都是以利益为主的，同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良的作风日益生成，关心他人，了解他人，帮助他人的优良风气日渐淡漠，我们应该学习这本书里的主人公，勇于帮助他人，展现出人性最善良的一面。

每一篇的日记都有一个充满爱的故事，让我们以他们为榜样，学习他们的勇敢，善良，理解，宽容……努力让这个社会充满爱，用我们小小的举动拉近和他人之间的距离。

智的读后感篇2

近日，我报名准备参加教师资格认证考试，以获取一个高中教师资格证书。其中一门考试科是《学》，按照规定不得不购买这门课的复习资料是一本内部编印的《现代学》。

客观地说，这本内部资料除了有一些排版错误的毛病外，编者罗列了《学》的很多最新研究成果，内容丰富，材料详略得当，也算是一本编得精致、实用（针对考试）的当代《学》汇编。可我在仔细阅读之后，心中竟空落落的，是乎没有一点充实的感觉。书中大量篇幅阐述的这个名词、那个概念，这个模型、那个学派，这种规律、那种原理，这种意义、那种作用给我的感觉实在是在玩文字游戏，这些纸上谈兵的空头理论除了增加考试的难度外，对指导一线教师提高水平实无裨益。

多年来，我们的理论工作者总在忙碌着翻译国外的最新成果和整理传统的精华，理论书籍种类是越来越多，书是越写越厚。可不知他们思考过没有，为什么社会和人民对我们今天的满意度却越来越低？这难道与理论和实践的脱节没有关系吗？难道与政治体制发展滞后和发展超前没有关系吗？

有人说，人的身上有两种属性并存：动物性和社会性，的作用就在于减少动物性，增强社会性。“人之初，性本兽。”意指人生之初的婴儿和动物幼崽类似，只知道满足自己的需要，这其实是对自身生存和种族延续的适应，一句话说是生物的本能。而的意义就是在人的成长过程中用持之以恒的方法加以引导，以减少人的生物属性，增加人的社会属性，也叫人性。因此，“育人”被当作的本质属性已是中外家的共识。但就是这个共识，在我国却正在被广大工作者、家长和社会淡化、弱化甚至是异化。我们的教师，为了学生的分数，不惜为学生作假；我们的家长，为了孩子的分数，不惜一切代价，更不让孩子做家务怕耽误学习；我们的社会，以有钱有势为成功的潜规则，而不管成功的方法和过程，造成社会价值取向严重偏离社会道德的轨道。分数，成了学生的命根；考试，成了教师的法宝；升学，成了家长的目标；升学率，成了学校炫耀的资本。这些不良现象，屡屡被每一个有良知的人所痛心、所焦虑，可这有什么用呢？为此，我认为一线教师已经到了非仔细思考现行不可的时候了。故不揣浅陋，谈谈自己对的一些理解。

首先应该尊重生命、尊重人格。既然人是一种动物，其生物属性中最重要的一点生命和生存理所当然应该得到尊重。同时人又是一种高级智慧生物，有其思维、逻辑和情感，应该尊重每个人的人格，维护每个人的尊严。作为实施作用主体的教师，也就应该把关爱学生生命、关爱学生健康、关爱学生身心发展，尊重学生人格、尊重学生个性、尊重学生情感放在第一位，而不是把分数或者其它的方面放在第一位。如果做不到这一点，那就不能也最好不要做教师。

应该教人“求真”。陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”我们的现行充斥着虚假，这将会给成长中的学生带来怎样的消极影响？我认为，当学生从天真无邪的儿童成长为一个初具是非判断力的少年时，中、生活中的种种虚假和丑恶对他们世界观的形成所造成的打击将是毁灭性的，他们将会比“狼来了”这个寓言中的成人更加地感到空虚无望和无所适从。而作为干“良心活”的教师，应责无旁贷地让学生了解真实的社会、了解真实的生活、了解真实的人，可这有多难啊！因为，我们教师作为普通人，谁又敢说自己就是一个顶天立地的“真”人呢？我不奢望每个教师都能做到言必真，行必果，但我希望教师都能成为不自欺欺人的人。

应该教人“求善。”心中常存感恩、怜悯之情即为“善”。应该让人常存感恩、怜悯之心。我坚信，一个常存怜悯之心的民族，才是最伟大、最强盛的民族。日本经济发达，可野心昭昭，为其不改，永远也不会强盛。因为一心想称霸的人，其实内心是懦弱的、可怜的。教师教学生求善，当让学生对生命万物常存怜悯之意；对父母、师长常存感恩之心；对一粥一饭当思来之不易。

应该教人“求美”。赏心悦目谓之“美”。广义的“美”应该是“真”和“善”的完美结合。作为教师，如果能引导学生求真、求善，那么让学生悟出何为“美”就会水到渠成。如果能让学生自己知道真正的美，那德育就不象现在这样苍白无力了。我常想，试图以开设思想品德课程、政治课程来对学生进行思想品德，其结果无异于缘木求鱼甚至是南辕北辙。因为很多学生看透了虚假，又怎能相信书上的“崇高”的谎言？惟有引导学生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。这可真是奢求啊！

最后才是教人“求知”。在这一点上，可能很多人认为已经做好了，因为现在的应试已经将追求知识的掌握做到了极至。其实不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是学会学习，学会掌握知识的方法，时髦的说法是培养学生的“求知欲”和学习兴趣；而不是像现在大行其道并被多数老师屡试不爽的对学生强行的“硬灌”“死揪”“填鸭式”的“知识轰炸”。须知，古人所云“授人以鱼，不如授人以渔。”乃是至理名言啊！所以在我看来，中国让人真正“求知”的路还很遥远、漫长。

以上仅是我对的肤浅理解，难逃俗套同时也是纸上谈兵，惟望能警醒同仁，抛砖引玉，则愿足矣！

智的读后感篇3

“陶行知”这个名字大家并不陌生，我也在学前专业就读时“认识”他，汗颜的是从未详细地去了解，直到现在还停留在当初的认识阶段，甚至一些他的“金玉良言”我都已经有些遗忘了。是我现在的工作不需要“陶行知”了吗？其实恰恰相反，理念日新月异，“乱花渐欲迷人眼”看着看着，就迷失了，有时候会感觉不知道怎么教。拜读了《陶行知名篇》这本书后，我明白万变不离其宗，大道至简，真正的应该回归本真，正如陶行知先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”在他的名篇中，涵盖了学前、小学、师范等，既有给管理者看的，也有为一线教师写的，有很多理念是我们现今需要的。教学做合一、在劳力上劳心、创造的……陶行知论述的问题非常广泛，下面从教师的角度，谈几点此书中的观点以及个人的感悟。

一、教学合一

本书的第一篇就是《教学合一》，这也是陶公最有名的理论。他认为老师的责任不在教而在教学，在教学生学。这就明确了教学的内容，不仅仅是教授知识，更是教授学习的方法。并且这种学习方法的教授方式是以学生的学习方式来决定的。当时的社会环境下，能够有这样注重学生主体地位的思想，陶公可称为“先知”。陶公的这些先进思想、至理名言如很多老师都懂，可如今有多少人在照着做呢？在实际教学过程中，有很多老师为了达到自己所设定的教学目标，不尊重学生的想法，不在乎学生的感受，只在乎自己的课上的是否完整是否热闹，自己的才能是否充分体现了出来。这样的教学行为是不可取的。曾经一段时间我也一度迷茫。部编版新教材刚开始使用，低年级语文教材有些文章实在难掌握，为了完成一课时的教学任务，我有时不太在乎学生掌握的怎么样，总是按照自己的节奏来讲述，没有站在学生“学”的角度去思考，教与学脱离了关系，使教学失去了意义。陶公在《教学合一》篇中强调“教的法子必须根据学的法子。”这是十分有道理的。看过李玉贵老师的教学视频，觉得她非常尊重学生，是陶公理论的践行者。她不会因为一个学生总是回答不上来就感觉耽误了课堂上的时间，而是不断的引导启发，慢下课堂的节奏来等待，这种等待，是对学生充分的尊重，是最为可贵的，相信学生会因为这样的等待而改变。陶公又说“先生不但要拿他的教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。”读这句的的时候我开始反思自己多久没有认真看过书，多久没有认真做过学问？作为一名语文老师，我没有坚持每天做一些练习，每天写一写练笔，我感觉很惭愧。于永正老师在他的《儿童的语文》一书中也说语文老师教学生写好字，自己要首先写好字，教学生作好文，自己首先要会作文。俗话说“拳不离手，曲不离口。”教师作为一种职业，我们的技术是否熟练，直接决定了我们的教学水平。“师不必贤与弟子，弟子不必不如师”，教与学是辩证统一的，我们需要教，同时也需要学；学生需要学，同时也能教给我们很多。善于从学生的身上学习，善于根据学生的特点进行教学，这大概就是成为“宗师”的心法吧。此书后面还有一篇《教学做合一》更深入阐述了教、学、做之间的关系，强调“做”是在劳力上劳心，我的理解是“做”即实践活动，教学中的实践活动是有一定教学目的的，不是盲目的实践。教学做是不能割裂的有机统一。

二、在劳力上劳心

“唯独贯彻在劳力上劳心的，才能造就在劳力上劳心的人类；也唯独在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同社会。”《在劳力上劳心》这篇名著中这一段话让我想到了马克思主义的观点：劳动创造了人类社会。陶公倡导的“在劳力上劳心”的观点可出台以说是界的“马克思主义”，从目前我国出台的相关文件也可以看出陶行知十分有远见。近日，中共中央、国务院印发了《关于全面加强新时代大中小学劳动的意见》，对新时代社会主义劳动制度建设做了系统设计和战略部署，意义重大，影响深远。可见，“陶行知”并没有过时。我认为陶公并没有特别强调“劳动”这个概念，而是将自己的观点概括为“在劳力上劳心”更加有意义。曾经我们国家将大批学生下放做劳动，希望通过“劳力”改造学生，忽略了学生的特点，忽略了学校的意义，导致了很多悲剧。而如今的几乎完全脱离劳动，注重知识的获得，又有些矫枉过正。其实劳动可以融入到任何学科中。因为我们的学科教学最终是要解决生活中的问题。就如陶公在《教学做合一》篇中主张的“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”比如在语文教学中，我们可以结合劳动，请家长配合，在家里跟孩子一期种植一些植物，低年级同学可以口述种植的过程，种种感受等，中年级同学可以坚持写观察记录，高年级同学可以写写习作。在劳力的基础上教师引导孩子注重心里的感受，提出自己的一些观点，“在劳力上劳心”。相信通过劳动的过程孩子们都能感受到劳动的辛苦，要珍惜劳动成果，不需要老师再去过多的说教。回忆七八十年代的学生，上学都是一种奢望，那个时候大家都羡慕能够上学的孩子，放学归来学生都是主动学习。甚至有的孩子为了能多一些时间学习，主动将家务事赶紧做完或者早上早早起床做家务。学习的积极主动性很强。这可能就是在劳动的过程中锻炼了心志。我认为“在劳力上劳心”还有很多值得我们研究的地方。

三、创造的

在《创造的》这篇中，陶行知先将创造分成了两种：物质的创造和心理的创造。所谓“物质的创造”，我的理解是，由思想再到行动，从而创造出实物。而“心理的创造”应该是“创新的思维”，即一些新的想法。陶行知师从美国敬爱杜威，在此篇中有这样一段话“我现在介绍杜威先生思想的反省中的五个步骤：（一）感觉困难；（二）审查困难所在；（三）设法去解决；（四）择一去尝试；（五）屡试屡验，得出结论，我的意思，要在‘感觉困难’上面添一步：‘行动’。因为唯其行动到行不通的时候，方才觉得困难，困难而求解决，于是有新价值的产生。所以我说，行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。”这段话通俗易懂地介绍了思想、行动、创造之间的关系，直到今天我们还在提创新和实践，陶公当之无愧的“先知”。作为语文老师，这段话给我的启示是，我们常常抱怨学生作文千篇一律，字数太少。而作文是思维的创造，出现问题，我们应该往上面找，有没有给学生充分的“行动”时间呢？比如写春天，孩子们是不是真正地走到春天里，真实地“行动”过，看过冰雪融化？听过鸟语？闻过花香？我在指导自己女儿写春天的时候，她写不出来，我准备说可以写“冰融化了”，才想到现在冬天已经看不到冰了，想说“写各种花都开了”，才想到似乎也没带她去认识什么花。于是停笔，抽了个时间带她去放风筝，到江边采野菜。通过这一系列的行动，回来不用我说，自己叽叽喳喳说了很多。由此，觉得陶公说的真对。

?陶行知名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至带着辩论的色彩，但是真理不辨不明，越辩越明，有很多篇章值得我们去深入思考，书中的很多陶公的思想并不过时，甚至对我们当下的都有这一定的指导意义。多读多思考，践行渐明了。

智的读后感篇4

每当我打开一本好书、阅读一篇好文章时，就好像眼前展现了一个新的世界。读阿琪斯先生的《爱的》就是这样，它给予我启迪，给予我力量，催我奋发上进。

爱是包容，爱是相信，爱是盼望，爱是忍耐……《爱的》这本书深深地吸引了我。后来，我才发现，每一件事，甚至每一个最渺小的动作都充满了爱。爱无时无刻不在我们身边，我们更离不开爱，如果没有爱，就没有生机勃勃的大自然;如果没有爱，就没有美丽的花草树木;如果没有爱，就没有我们如此美好的生命……

以前，我觉得爱是爱，是，爱和是两种完全不同的东西，怎么能写在一起呢?直到读了《爱的》这本书，我才发现，中充满了爱。这本书的核心就是一个“爱”字。爱分很多种，书中对于不同类型的爱都有讲述，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱。书中提到的'爱都不是泛泛和空洞的，而是通过很细腻的语言表达出来。爱的内容非常丰富，和世俗生活融合到一起，宛如实物一般触手可及!

?爱的》中，描写的是虽然是一个个平凡的人物，但他们却有着不平凡的思想品质，在我心中荡起一阵阵情感的涟漪，将爱的美德永驻到我的心中。其中，让我印象最深刻的故事是《从亚平宁山脉到安第斯山脉》这个故事，它主要讲述了一位刚满十八岁的少年马尔科历尽了千辛万苦最终找到了自己重病的母亲，并且帮助母亲建立信心，勇敢的和病魔做斗争，最后母亲终于得救了的故事。

这个故事里的主人公马尔科是靠着他坚韧不拔的毅力找到母亲的，他徒步行走了几千英里，其中经历了很多的困难，是他对妈妈的那份爱，让他度过了种种难关，最终找到了他的母亲。我非常敬佩他，从这个故事中，我也深深的体会到了什么是爱。

智的读后感篇5

?爱的》，书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与一个意大利小学生一起往探寻案。《爱的》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人的气力。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过期的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。这本书一出版就受到界的重视和欢迎。有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有很多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的榜样——当然，实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想。

爱，像空气，天天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。实在他的意义已经融进生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷进困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最轻易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。

假如说爱是一次旅游，也许有人会有异议。但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，天天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下往，甚至投进热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的》，我走进安利柯的生活，我走进安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样往爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

假如爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我以为这就是对于国家的崇高的爱。也许它听起来很“口号”，但作为一个有知己的人，这种爱应牢牢植进我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大，是由于它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。

转眼间，我们离开《爱的》所记载的那个年代已经很久了，但是“爱”这种的方式却永远不应该阔别我们，非凡是阔别我们这些战线上的工作者。我们要全身心的往爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们的每一点进步而欣慰，用爱的泉水往滋润孩子们幼小的心灵，让孩子们沐浴在爱的阳光中，自由，健康的成长！

智的读后感篇6

一直以来，都因为工作忙而疏于静下心来读书，总借口没时间而不能够静下心来学习。可最近，一本孙起英的《给幼儿园教师的101条建议：美术》却让我有如获至宝、如遇知音之感。读这本书感觉不像在阅读书籍，而是像与一位耐心、睿智的长者聊天，他的丰厚学识、他的思想、他的智慧正慢慢地滋养着我心灵。

在美术创作活动中，我曾发现这样的情况：有的孩子拿着笔不知所措；有的无目的地在纸上胡乱涂画；有的东瞅瞅西望望，看到同伴画什么便画什么……幼儿之所以出现这些问题，都是由于学前幼儿具有目的性不强、构思能力不完善并易受他人影响等特点造成。本书在实施操作篇中给了我几条很好地建议：首先应选择与幼儿生活经验紧密相连的、幼儿感兴趣的题材作为创作题材。其次，创作开始前，教师应有意识地通过提问或者谈话活动，帮助幼儿明确创作、与创作相联系的绘画内容以及可以如何表现等。再次，应为幼儿提供简单易学但具有变化性的绘画材料。最后，在幼儿绘画过程中，教师应多观察，当发现幼儿停笔不动或左顾右盼遇到困难时，教师应尽可能多地了解幼儿的意图、心态，多给幼儿正面回应，找出幼儿成功地方加以鼓励，并通过问题的引导以建议的提出等方式引导幼儿明确自己的创作意图，如：“刚才想画什么的？”“哪里不会画了？”“看看旁边小朋友画了什么，对你有启发吗？”……通过言语上的提示、问题的启发，帮助幼儿找到创作的方向继续下去。

还有在美术教学中我常遇到这样一个问题：活动结束了，仍有些幼儿因种种原因还未完成自己的作品。那么这时教师该不该进行活动评价呢？怎么评价？很有幸在本书的发展评价篇中我找到了答案：首先，教师要观察还没有画完的幼儿有多少，如大多数没完成，不必着急评价：如只有少数几个就可以进入评价环节。其次，教师要将这些没有画完的幼儿作品与画完的展示在一起，并与未完成的幼儿说：“等有时间你们还可以画！”评价过程中不要回避这些作品，因为他们只是没有时间继续画，并不是画得不好。最后，老师要分析没有画完的原因，如果只是因为在构思、构图上比较复杂，所需时间长，教师只需为他们提供再次作画的时间就可以了；如果是因为在创作过程中遇到困难，教师可与幼儿交流：“今天在画画的时候遇到了什么困难？是怎么解决的？下次需要老师帮助吗？并对其作品给与肯定，以增强幼儿下次创作的信心；如果是因为不能集中注意力，易受外界环境干扰而延长时间，则有必要对其进行行为习惯上的培养。

如此好的建议还有很多，推荐大家有空时赏析。

读完这本书后我如闭塞的心灵打开了一扇窗户，我又进一步理解了“艺术”、“智慧”的深刻含义了。

智的读后感6篇相关文章：